مکارم الاخلاق: از امام صادق نقل شده است که فرمود « پیغمبر وقتی می خواست زن بگیرد یکی را می فرستاد او را ببیند و می فرمود: گردنش را بوی کن که اگر خوشبو باشد بویش خوب و طیب است و نیز اگر غوزک پایش پرگوشت باشد فرجش هم پر گوشت خواهد بود»

نکته ای که درباره همسران پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله باید بدانید اینکه تمامی آنها بیوه و کهنسال بودند ( که میتوانستند همانند پادشاهان مختلف برای عیش و نوش خود زنان زیبا و جوان رو اختیار کنند)که البته همه ی آنها از لحاظ معاش در تنگنا به سر میبردن و یا بیوه و تنها بودن آنها سبب شده بود که حرف و حدیث درباره ی آنها زیاد شود، و موضوع بعد اینکه تا زمانی که حضرت خدیجه بود هرگز پیامبر گرامی اسلام ازدواج مجدد نکردن .
دکتر هيکل توی کتاب حیات محمدبن عبدلله میگه : پيامبر کسي نبود که هوس بر عقل او غالب شود و از اين رو، زناني را که به عقد خويش درآورد، به اقتضاي عشق و شهوت نبود. سخنان مستشرقان درباره ي زن دوستي پيامبر چنان ناپسند و پوچ است که درباره ي مردان عادي و مادي نيز روا نيست تا چه رسد به فرد بزرگي که پيغمبري او صحنه ي زندگاني و جريان تاريخ جهان را عوض کرده است.

شهید مفتح در مقدمه ی کتابی آورده : محمد در سن جواني و در بحبوحه ي قدرت غريزه ي جنسي با زن سالخورده به سر مي برد. يعني او در حالي که 25 سال دارد، خديجه 40 ساله را به عنوان همسري مي پذيرد، 25سال يا 24 سال با همين زن زندگي مي کند و همسر ديگري اختيار نمي نمايد... زناني را که پيغمبر به عنوان همسري انتخاب نمود نوعا سالخورده و شوهر رفته بودند که پيامبر اسلام شوهر دوم يا سوم آنان محسوب مي شد، اگر انگيزه ي او در اين ازدواج ها پاسخ تقاضاي غريزه بود، بايد به دختران و زنان زيبا و جوان بسياري که افتخار مي کردند پيغمبر اسلام آنان را بپذيرد اعتنا و توجهي مي نمود و خواسته آنان را قبول مي کرد، در حالي که حضرت اين گونه پيشنهاد را رد مي کرد.
در آن زمان و آن شرایط دختران زیبا و سران قبائل مختلف(برای دختران خود) ، خود به پیغمبر پیشنهاد ازدواج میدادن و همسر پیامبر اسلام بودن برای آنها افتخار بزرگی بود.

به جای اینکه به متن روی بیارید ، از حاشیه ایراد میگیرید که البته زیاد تعجب برانگیز نیست ، مطمئنا" هنوز شما رنگ جلد کتاب مکارم الخلاق را ندیده اید و این افاضات رو هم به سان سابق در جایی دیدید و پسندیدید و آوردید .
اولا" همانطور که گفتم تا زمانی که خلاف این موضوع ثابت نشه نمیتوان خللی به آن وارد کرد و ثانیا" باید دید که اصلا" واقعا" همچین موضوعی در مکارم الخلاق آمده یا خیر و ثالثا" آیا از لحاظ سندیت مورد قبول است یا خیر که البته این مورد و مورد قبل احتمال بیشتری داره و رابعا" باید بدانید که مکارم الخلاق در زمانهای گذشته نسخه های تحریف شده ای داشت که با همت علمای شیعه و عالمان رجال آن موضوعات تحریف شده برطرف شد.